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　　在過(guò)去對(duì)于人才的判斷，古代的先賢們?cè)f(shuō)取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能;先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。他們用經(jīng)歷和對(duì)歷史的總結(jié)告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。所以我們說(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)用人以德為先是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的。

　　到現(xiàn)在，在人類(lèi)社會(huì)中，人是最活躍的因素，企業(yè)及時(shí)人的集體活動(dòng)的主體，又是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體，其行為的動(dòng)機(jī)具有兩重性，自利的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)和公益的道德動(dòng)機(jī)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果企業(yè)不具備任何義務(wù)及責(zé)任感的道德動(dòng)機(jī)，社會(huì)絕不可能形成一種穩(wěn)定的秩序和良好協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。而企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。擁有更多良好品德的員工更有利于建設(shè)社會(huì)形象優(yōu)異，群眾口碑良好的企業(yè)。也更有利于企業(yè)的發(fā)展。

　　“德”好比方向盤(pán)，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)，品德的建設(shè)在于個(gè)人經(jīng)歷以及個(gè)人價(jià)值觀的延伸，需要更長(zhǎng)的時(shí)間去建設(shè)。才能卻可以在較短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)。若無(wú)德，員工可能會(huì)為了一己私欲做出有損企業(yè)利益或者形象的事情;若無(wú)才，員工可能受不到重用但是依然會(huì)做好自己的工作，而在培養(yǎng)下也可以慢慢成為企業(yè)的核心骨干。所以失去發(fā)動(dòng)機(jī)的方向盤(pán)可以沿著正確的方向慢慢走下去，而失去了方向盤(pán)發(fā)動(dòng)機(jī)卻好似脫韁的野馬不受控制。

　　有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才限制使用。無(wú)疑，只有以德為先的用人機(jī)制才能讓企業(yè)贏得的口碑，才能贏得社會(huì)的贊譽(yù)，才能真正使企業(yè)在經(jīng)營(yíng)之路上不斷發(fā)展壯大。

（通訊員：付光輝）